Hombre internacional: La situación económica, política, social y cultural parece haberse vuelto cada vez más volátil en los Estados Unidos y, en general, en Occidente. ¿Es esta una situación única o parte de un ciclo histórico recurrente?
Los autores William Strauss y Neil Howe introdujeron una teoría popular en su libro, The Fourth Turning, que describe los ciclos generacionales recurrentes que se han producido a lo largo de la historia estadounidense.
¿Cuáles son tus pensamientos?
Doug Casey: Leí el primer libro de Strauss y Howe, Generaciones, cuando salió en 1992. Me pareció genial.
Permítanme comenzar recomendando ambos Generaciones y El cuarto giro a todos. Ambos libros ofrecen una visión bastante académica, legible y profética de la ciclicidad de la historia. Y ofrece un pronóstico muy plausible para la década de 2020.
La historia es mejor vista como cíclica, en lugar de un progreso en línea recta hacia un fin predeterminado, tal como lo ven las religiones marxistas y abrahámicas. Pero entonces, Eclesiastés tiene su famosa cita de que no hay nada nuevo bajo el sol.
Platón en el República habla de cómo la generación más joven, y estamos hablando del siglo IV a. C., no puede hacer frente a los valores morales de sus antepasados.
Las personas mayores siempre han pensado que la generación más joven no estaría a la altura. Como recordarán en la historia estadounidense reciente, la generación más joven eran los beatniks de los años 50, los hippies de los 60 y los yuppies de los 80, por lo que es un desfile pasajero. Las personas mayores tienden a pensar que el mundo está yendo cuesta abajo. Nada nuevo allí. Pero siempre hay un renacimiento.
Nicolás Maquiavelo, en su Historias florentinas, dijo:
La virtud da a luz a la tranquilidad, la tranquilidad al ocio, el ocio al desorden, el desorden a la ruina … y de manera similar, de la ruina, nace el orden, de la virtud del orden, de la virtud, la gloria y la buena fortuna.
La conclusión es que las sociedades surgen de la pobreza a través de la fuerza moral, y eso les brinda prosperidad. Pero esa prosperidad trae arrogancia, y la arrogancia trae pereza, lo que trae debilidad y decadencia moral. Luego son reducidos a una condición de esclavitud y pobreza nuevamente. El cambio es la única constante, excepto en la naturaleza humana.
Cuando miro a los Estados Unidos, me parece que la cima de la cultura estadounidense fue justo antes de que Teddy Roosevelt asumiera el cargo. Teddy es sin duda uno de los cinco peores presidentes. Y hay mucha competencia por ese título.
Fue el primer presidente real "progresista"; quería que el gobierno participara activamente en todas las áreas de la vida.
Ahora, eso no quiere decir que Teddy Roosevelt no hubiera sido un gran amigo bebedor, un tipo maravilloso para ir de campamento, un tipo divertido para tener una conversación intelectual. Tenía muchos valores personales admirables. Pero era nacionalista, estatista y belicista. Por eso digo que fue un presidente horrible.
La tendencia a largo plazo del imperialismo estadounidense en el extranjero comenzó con la guerra hispanoamericana y la construcción de un imperio estadounidense en el extranjero en Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Hawái, seguido de la Primera Guerra Mundial.
Estados Unidos ha pasado de no ser intervencionista a tener cientos de bases en todo el mundo y tratar de dar órdenes a todos los demás países del mundo. Ese tipo de arrogancia siempre termina mal.
Como civilización, una cultura, los Estados Unidos han estado en un camino acelerado cuesta abajo durante unos 120 años. Eso es cierto incluso cuando la ciencia y la tecnología han aumentado considerablemente el nivel de vida general. Es un error combinar un nivel de vida más alto con valores morales más altos, de eso estaba hablando Maquiavelo.
Me pregunto si esa tendencia cambiará, al menos hasta que tengamos una verdadera crisis. Por qué no? Porque gran parte de la forma en que actúa una sociedad proviene de la forma en que se cría a los niños: los valores que se les inculcan cuando son jóvenes. Y cada vez más, a los niños se les enseña lo que yo llamaría los valores incorrectos.
San Ignacio dijo esto en el siglo XVII, y Lenin lo repitió en el siglo XX. Ambos dijeron que si adoctrinas a alguien en su juventud, es probable que hayas dirigido su visión del mundo por el resto de su vida.
Los marxistas culturales ahora tienen el control total del sistema educativo de los Estados Unidos, y lo han estado durante un par de generaciones. Ese es absolutamente el caso en los colegios y universidades, pero también en las escuelas secundarias e incluso en las escuelas primarias. A los niños se les está enseñando a ser socialistas, guerreros de la guerra social, guerreros de la justicia social y "despertar" desde una edad temprana. Es realmente serio.
Y no es un fenómeno cíclico. Esta es una de las pocas áreas en las que tengo algún problema con El cuarto giro. La tendencia hacia el colectivismo y el estatismo parece ser una tendencia secular a largo plazo que todavía se está acelerando.
Hay algunos puntos brillantes. Los libertarios, por ejemplo, son algo más prominentes que en el pasado. Pero el hecho de que los libertarios crean en la libertad personal, frente a una tendencia social en la dirección opuesta, me hace creer que en realidad son mutantes genéticos. Son solo un pequeño porcentaje de la población, cuya naturaleza se ha resistido a la alimentación predominante.
Digo eso, solo parcialmente debido a mi propia experiencia. Crecí en lo que, en broma, podría llamarse un culto a la muerte caníbal y las monjas y los sacerdotes me imbuyeron de todo tipo de extrañas nociones en las escuelas a las que fui. Los rechacé intuitiva e intelectualmente, pero todavía se te pegan como el alquitrán. Puede llevar años eliminar los efectos del adoctrinamiento temprano.
Sin embargo, soy más inconformista que la mayoría de la gente. La mayoría simplemente sigue creyendo lo que se les enseña de niños, reflexiva y automáticamente, correcto o incorrecto. Así que no creo que haya muchas esperanzas de un cambio serio en la dirección de la cultura estadounidense. Al menos hasta una crisis importante, y el resultado de eso está en duda.
Hombre internacional: OKAY. Esa es la tendencia a largo plazo. ¿Dónde estamos ahora en el ciclo generacional? ¿Nos estamos moviendo hacia el cuarto giro y se dirigió a una crisis?
Doug Casey: Strauss y Howe adoptan un punto de vista cíclico en el transcurso de aproximadamente 80 años, cuatro generaciones.
Para resumir muy brevemente su teoría, hay cuatro "cambios": un "alto", un "despertar", un "desmoronamiento" y una "crisis".
En las últimas décadas, hemos estado experimentando el desmoronamiento, donde los viejos valores se desmoronan. Luego, Strauss y Howe predijeron una crisis, a partir de 2015, que pone a prueba la existencia misma de la sociedad. O al menos la forma en que se ejecuta.
Van más allá de ver a las generaciones simplemente como "liberales" o "conservadoras". Según Strauss y Howe, hay cuatro arquetipos generacionales que duran más de un ciclo de 80 años, 20 años por generación, correspondientes a los "cambios".
Sin entrar en todos los detalles, ven a los baby boomers como una Generación "Profeta". Los autores están orientados ideológicamente (tipos de fuego y azufre) muy parecidos a Bernie Sanders a la izquierda y Donald Trump a la derecha. Tipo de naturaleza bíblicamente apocalíptica.
Fueron bastante correctos al definir los tipos de la Generación X como la llamada Generación "Nómada". Estos son niños que aprendieron a cuidarse a sí mismos, y no son tan ideológicos en su forma de pensar.
Los Millennials son relevantes en este momento. Corresponden, en opinión de Strauss y Howe, a la generación de la Segunda Guerra Mundial. Serían los soldados de primera línea en la próxima crisis y conflictos.
Hombre internacional: ¿Qué pasa después de una crisis? ¿Hay un camino positivo a seguir?
Doug Casey: Históricamente, la respuesta es "Casi nunca", a corto plazo. El mejor ejemplo reciente es la Revolución Francesa. Empeoró con Robespierre, un Bernie Sanders de la época, seguido de Napoleón. O tome el caso de la revolución rusa. Tan necesario como fue deshacerse de Nicolás II, empeoró con Lenin, y luego empeoró aún más con Stalin. Pero incluso en esos casos, Francia y Rusia se recuperaron.
Si todo se despega en los Estados Unidos durante la próxima década, esas dos revoluciones podrían ser plantillas. Mire la forma en que piensan los demócratas líderes y escuche lo que dicen. Se hacen eco de Robespierre y Lenin.
Los republicanos no son mucho mejores, porque aunque a veces hablan de paz y libertad personal, casi nunca caminan. Los dos principales partidos estadounidenses, y la gente de los condados rojos y azules, realmente se odian.
Es bastante feo sociológicamente. Hay diferencias irreconciliables. Están exacerbados por el hecho de que nos dirigimos a una explosión financiera. No hay duda de eso.
Hace algunos años, se realizó una encuesta entre los tipos de la Generación X. Resultó que más de ellos creían que los extraterrestres iban a invadir que nunca iban a cobrar la Seguridad Social. La gente ya tiene muy poca fe en "el sistema", la sociedad o el gobierno.
Si volvemos a principios del siglo XX, el país realmente no era muy político en absoluto. La gente estaba preocupada por sus propias vidas, sus propias familias y sus propias comunidades locales. Los estadounidenses compartieron una cultura, creencias y valores comunes, eso ya no es cierto. Ahora el país se ha politizado mucho: todos tienen una voz fuerte y usan los votos como armas contra sus vecinos. Se ha convertido en una nación de entrometidos desagradables.
Eso me hace pensar que la próxima sorpresa será algo así como una revolución. Es probable que sea realmente feo, porque estamos viendo, simultáneamente, una catástrofe económica, un caos político y un trastorno social y demográfico, y probablemente también una situación militar. El gobierno a menudo ve la guerra como una forma de unir al país.
Entonces, ¿qué va a pasar?
Me arriesgaré a adivinar que dentro de 50 años, Estados Unidos y, en realidad, la mayoría de los países no existirán en su forma actual. La mejor solución es una ruptura pacífica en subdivisiones políticas más pequeñas. A diferencia de una guerra civil, que es una competencia entre uno o más grupos por el control de un gobierno central.
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