La recién nombrada Comisión Europea, cuyos miembros asumirán sus cargos el 1 de noviembre, incluirá un vicepresidente responsable de migración y asuntos de interior con el título de "Protección de nuestra forma de vida europea". El editor editorial de Mediapart, Edwy Plenel, argumenta aquí que esta elección semántica es una concesión vergonzosa a la extrema derecha del continente, por lo que los problemas de identidad han anulado las demandas sociales.
"Las palabras pueden ser como pequeñas dosis de arsénico: se ingieren sin darse cuenta, parecen no tener efecto y, después de un tiempo, la reacción tóxica se establece después de todo". Victor Klemperer se le recuerda espontáneamente la noticia de que la próxima Comisión Europea presidida por la alemana Ursula von der Leyen incluirá a una vicepresidenta, la griega Margaritis Schinas, con el título de "Protegiendo nuestro estilo de vida europeo"(Una frase que hace eco de la orgullosamente imperialista" American Way of Life ").
Victor Klemperer, un lingüista, filósofo y diarista de origen judío, logró sobrevivir al nazismo mientras permaneció en Alemania bajo el ascenso y el gobierno del régimen de Hitler. Su arma de resistencia consistía en llevar un diario personal que relatara, día a día, la contaminación del pensamiento por el lenguaje totalitario (Debo testificar: los diarios de Victor Klemperer, 1933–41 y Hasta el final amargo: los diarios de Victor Klemperer, 1942–1945, ambos publicados por Weidenfeld y Nicolson). Produjo un trabajo más analítico y teórico que examina el envenenamiento de la lengua alemana por el idioma del nazismo en una obra de 1947, LTI – Lingua Tertii Imperii: Notizbuch eines Philologen, publicado en inglés por Bloomsbury bajo el título Lengua del Tercer Reich: LTI – Lingua Tertii Imperii.
Las palabras son importantes, insistió Klemperer, quien mostró cómo la propagación de la ideología nazi, hasta el punto de convertirse en algo común y aceptado, fue acompañada por una retórica cuyas frases y símbolos oscurecían la inteligencia. Eso es justo lo que está en juego para nosotros, los europeos de hoy, con esta nueva vicepresidencia de la Comisión de la UE que asocia cuestiones migratorias, en otras palabras, hombres y mujeres que vienen de otros lugares y ejercieron su derecho fundamental a viajar, con la "protección" de una identidad común idealizada y fantaseada que se supone que estos movimientos de poblaciones amenazan y ponen en peligro. Es la propagación, normalización y aceptación de retórica xenófoba y racista.
Todas las explicaciones de la iniciativa, por muy abundantes que sean, no cambian nada en esta última concesión a la hegemonía de las obsesiones de las políticas de identidad. La redacción trae vergüenza a Europa.
La recién nombrada futura presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, argumentaría a cambio que los problemas de migración también serán competencia de la nueva Comisionada de Asuntos Interiores, Ylva Johansson, una política de izquierda sueca que estuvo involucrada en la política de inmigración en su país de origen. . Von der Leyen también subrayaría, como lo hizo en su "Agenda para Europa"Estableciendo su programa, que el" estilo de vida europeo "incluye dar prioridad al respeto del estado de derecho, y que, hace cuatro años, como lo reveló en su discurso al Parlamento Europeo El 16 de julio, ella y su familia dieron la bienvenida a su hogar a un refugiado sirio de 19 años.
Pero nada de eso puede alterar el hecho de que el daño se ha hecho: un ejecutivo de la Unión Europea cuya composición abarca desde miembros de la derecha política alemana hasta la izquierda española, y que incluye la nueva derecha francesa establecida por Emmanuel Macron, ha aceptado normalizar La idea de que los migrantes, los refugiados y los exiliados constituyen una amenaza para la vida cotidiana de los pueblos del continente, para sus hábitos, culturas, su forma de actuar y pensar, en resumen, su forma de vida. De hecho, son estas realidades sensibles, tan indistintas como variadas, las que están encapsuladas en la frase "forma de vida". No se puede perder que cada palabra en la definición de esta nueva vicepresidencia es aterradora, cargada de potenciales abusos y cobardía.
¿Proteccion? Para citar la definición del diccionario Collins, este es un proceso "para evitar que alguien o algo sea dañado o dañado". El uso de la palabra infiere que el Otro que se mueve, que pide hospitalidad, que busca una vida mejor, que desea escapar de la lotería de su lugar de nacimiento, las injusticias sociales, la negación de la democracia, el desorden de la guerra o las catástrofes del clima. cambio, quien viaja para dar forma a un destino impulsado por sueños y ambiciones, quien ejerce un derecho fundamental como lo define la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, quien repite lo que los pueblos europeos siempre han hecho y continúan haciendo abriéndose al mundo y viajar por todos los continentes es una amenaza.
Pero la verdad sobre la historia europea, la creación de su riqueza y el poder del continente, de su fuerza económica, demográfica, cultural e intelectual, es que Europa se formó, produjo e inventó a través del encuentro con la diversidad de los pueblos del mundo.
¿Estilo de vida? ¿Significa esto que solo hay una forma de vida en Europa? En sí misma, esta frase es una concentración de la negación de los problemas sociales a través de la promoción de los problemas de identidad. ¿Qué estilo de vida común hay entre todas las poblaciones del continente en un momento en que los países europeos se enfrentan a desigualdades, ya sean ingresos económicos, acceso a la educación, a la atención médica, a los servicios públicos, condiciones de vivienda, medios de movilidad, etc. ? ¿Qué significa esta formulación desde arriba sobre la identidad de una civilización común, que supuestamente aniquilaría las distinciones sociales, si no un truco ideológico para eliminar el problema evidente de la apropiación de la riqueza por una minoría, y esto en una escala nunca vista desde la finales del siglo 19? La retórica de la política de identidad es una negación de la pluralidad de pueblos, ya sea social o cultural.
¿Europeo? En una búsqueda abierta para conquistar el poder, el nuevo presidente de la Comisión Europea reivindica la def ensa de los "valores europeos". Claramente, continuar usando ese lenguaje frente al mundo es no tener conocimiento de la historia europea moderna, la de un continente, una civilización, de pueblos que se creen superiores a los demás, que enseñan a otros, autorizados para encerrarse en ellos. La certeza de lo que es bueno y justo. ¿Qué diferencia hay aquí con la retórica de las políticas de identidad que, hoy en día, son parte del nacionalismo xenófobo que aparece en todo el mundo y que siempre está envuelto en argumentos culturales, ya sea en Nueva Delhi, Pekín o Moscú, Riad o Ankara, Brasilia o en Washington? De hecho, es Europa, y no el mundo, el extranjero y el resto del mundo, que se ha alimentado durante tanto tiempo a través de las conquistas coloniales, el saqueo y las masacres, que se ha enriquecido duraderamente a través del comercio de esclavos y que inventó el totalitarismo moderno, los crímenes contra la humanidad , y que se ha involucrado en el genocidio de una parte integral de sí mismo, judío y gitano.
Ninguna gente, ninguna nación, ningún continente y ninguna civilización pueden reclamar ser dueños de lo que es universal. Peor aún, incluso esta pretensión es su negación misma porque infiere jerarquías entre culturas, orígenes e identidades. Apoyar el choque de civilizaciones crea automáticamente la profecía de un camino global de conflicto y desorden. De esta manera, la vicepresidencia de la Comisión Europea para "Proteger nuestro estilo de vida europeo" no hace nada más que consagrar y prolongar la renuncia de Europa a sus propios valores, para tomar prestado del lenguaje del presidente de la Comisión, que la gestión de los asuntos migratorios tiene tan dolorosamente subrayado "La Unión Europea necesita fronteras humanas", dijo Ursula von der Leyen en su discurso en julio ante el Parlamento Europeo. Esa declaración fue ignominiosa, porque si el Mar Mediterráneo, nuestro mar común, se ha convertido en un cementerio marítimo, es culpa de una Europa que, a través de las acciones de la Agencia Europea de la Guardia de Fronteras y Costas, Frontex, la ha transformado en una frontera amurallada en lugar de un pasaje que forma un enlace, un lugar para compartir y crear relaciones.
"No es la inmigración lo que amenaza o empobrece, es la rigidez del muro y el encerramiento de uno mismo". Ya han pasado 12 años desde que el escritor y poeta francés fallecido hizo esa observación. Édouard Glissant y coautor Patrick Chamoiseau en su ensayo Quand les murs tombent. Fue publicado en 2007, cuando Francia, bajo la presidencia del recién elegido Nicolas Sarkozy, abrió el camino retrógrado con la creación de un ministerio para la "inmigración e identidad nacional". Glissant y Chamoiseau escribieron: "La noción misma de identidad ha servido durante mucho tiempo como un muro: para enumerar lo que pertenece a uno, para distinguirlo del de El Otro que se presenta como una amenaza ilegible, estampada con barbarie", escribió Glissant y Chamoiseau “El muro de la identidad ha producido las confrontaciones eternas entre los pueblos, los imperios, el expansionismo colonial, el comercio de esclavos, las atrocidades de la esclavitud estadounidense y todos los genocidios. El muro de la identidad ha existido y todavía existe en todas las culturas, en todos los pueblos, pero es en Occidente donde ha resultado ser el más devastador con la amplificación de la ciencia y la tecnología ".
En oposición a este muro de identidad, Glissant y Chamoiseau propusieron el concepto de una relación entre "identidades", abierta a la diversidad y la diferencia donde uno se descubre en el intercambio con El Otro. Al contrario de los "valores" osificados y cerrados defendidos por el nuevo ejecutivo de la Unión Europea, esta visión de una relación impulsa un proyecto político visionario que ofrece a Europa un nuevo diálogo con el mundo, donde el reconocimiento de la igualdad gana a la búsqueda del poder. .
Además, es solo esa visión la que es coherente con las demandas urgentes de los problemas ambientales, como fue subrayado en 2018 por científicos e investigadores del museo de historia natural de Francia, el Muséum français d’histoire naturelle, en su ensayo conjunto Manifeste sur les migrations. "No hay vida sin movimiento, la movilidad es indispensable para la vida en la Tierra", escribieron, antes de concluir: "En el objetivo ético de enraizar al ser humano dentro de la naturaleza, frente al acto natural e histórico de la migración, la hospitalidad parece tanto un sujeto filosófico y una característica que singulariza a los humanos entre los seres vivos ".
En coherencia con nuestra posición de larga data, siempre elegiremos el deber (natural) de hospitalidad en lugar de la defensa (arbitraria) de los valores. Y en eco al llamado de Édouard Glissant y Patrick Chamoiseau para "construir una protesta contra este muro ministerial que intenta reconciliarnos con lo que es peor", hacemos un llamado solemne a todos los parlamentarios europeos que aprecian la defensa de los derechos humanos. que no tienen fronteras ni propietarios, para exigir la retirada de esta designación "que intenta reconciliarnos con lo que es peor, hacernos, poco a poco, acostumbrados a lo insoportable, hacernos frecuentes, en silencio, incluso a el punto de complicidad, lo que es inadmisible ".
Y si logran esto, como parece ser el caso, les instamos a que den un paso más al cuestionar las políticas migratorias represivas y regresivas cuya profunda xenofobia ha sido desnudada por esta elección semántica.
Esta pieza fue publicada por primera vez por Mediapart.
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