Los números cuentan su propia historia. A aumento vertiginoso en incidentes antisemitas desde el ataque liderado por Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023 y las hostilidades posteriores. Mostrando encuestas que muchos judíos en Europa ya no se sienten seguros. Otras encuestas sugieren que actitudes antisemitas siguen siendo frecuentes en muchos países europeos.
Los responsables políticos en Europa condenar regularmente antisemitismo y prometer medidas para abordarlo. La UE tiene una estrategia completa dedicado a combatir el antisemitismo y fomentar la vida judía en Europa. Puesto en contra estándares de derechos humanos
Eso sería un error.
Desde una perspectiva práctica, no está nada claro que las respuestas políticas de los países europeos sean efectivas. Las respuestas estatales tienden a enfatizar el sistema de justicia penal, que es en gran medida reactivo, tiene un historial no tan perfecto a la hora de abordar los crímenes de odio antisemitas y, en general, no ha logrado generar la confianza entre los ciudadanos judíos necesaria para que las víctimas denuncien los crímenes de odio. Las respuestas estatales frecuentemente ignoran desafíos estructurales más amplios que enfrentan los judíos en Europa o la necesidad de construir una solidaridad social que margine a los posibles abusadores.
La política y el debate público en Europa sobre la lucha contra el antisemitismo a menudo presentan la seguridad y los derechos de los judíos como amenazados por otras minorías, alimentando la división en lugar de abordarla. Y las respuestas estatales hacen poco para abordar el hecho de que los prejuicios provienen de todas partes del espectro político.
Mientras los judíos europeos son blanco de la propagación del odio antisemita vinculado a las hostilidades en Israel y Palestina, los musulmanes europeos se ven marginados por quienes insisten en que condenar a los grupos armados palestinos como prueba de su derecho a vivir en la sociedad europea. Este enfoque corre el riesgo de crear la impresión de que los derechos y la seguridad de judíos y musulmanes en Europa son un juego de suma cero y desviar la atención de Antisemitismo continuo de la extrema derecha y de otros miembros de la sociedad, así como otras formas de racismo en Europa, incluso contra los musulmanes.
Derecho de los derechos humanos requiere que los países adopten medidas positivas para abordar los prejuicios y la discriminación, generar protección y garantizar la igualdad de trato. El trabajo de muchas organizaciones comunitarias muestra que es posible construir una respuesta al antisemitismo, centrada en los derechos de los judíos en Europa, que sea a largo plazo, aborde los desafíos estructurales y construya puentes.
Es importante que las autoridades vigilen y respondan a los delitos de odio de todo tipo, incluidos los antisemitas, generen confianza entre las víctimas para denunciar tales delitos y traten de exigir responsabilidades a los responsables. Pero centrarse únicamente en los actos antisemitas a posteriori es tratar los síntomas, no las causas.
Abordar lo que impulsa los crímenes de odio requiere que el gobierno y la sociedad en general reconozcan que tales actos surgen de la tolerancia a la marginación de los judíos y otros grupos minoritarios, y comienzan con desaires cotidianos contra los judíos en la escuela, el trabajo o la calle.
Los Estados deben reunir evidencia para comprender la experiencia más amplia de las comunidades judías, incluidos los prejuicios y la discriminación cotidianos que enfrentan, y diseñar políticas públicas que busquen abordar problemas estructurales. Eso podría implicar promover la educación y el diálogo necesarios en las sociedades multiculturales, y conectar la experiencia de los judíos con otros que también experimentan intolerancia y discriminación, generando empatía y comprensión en lugar de desconfianza y división.
Hay muchos ejemplos positivos de la sociedad civil en Europa que los Estados pueden aprovechar.
La educación comunitaria y entre pares aporta pensamiento crítico, además de empatía y apertura para la construcción de relaciones, lo que ayuda a abordar suposiciones dañinas en la sociedad en general sobre judíos y musulmanes. Los ejemplos incluyen las redes Coexister/Coexist en Francia y en varios otros países europeos, Aktion Suhnezeichen y el Centro Ana Frank en Alemania y Historias paralelas y Soluciones, no lados en el Reino Unido.
Iniciativas que promueven la inclusión y la cooperación social, como kiga en Berlín, o Nisa-Nashim y Día de la Mitzvá y Alquiler por días en el Reino Unido, ayudar a generar reconocimiento mutuo y apoyo en toda la sociedad. La experiencia de estas organizaciones muestra que la inclusión no se trata sólo de aceptar a grupos específicos sino también de aumentar la tolerancia de la sociedad en general que los rodea.
Estos enfoques son inclusivos e innovadores y pueden ayudar a cambiar actitudes a largo plazo. Pero apoyarlos y ampliarlos no es sencillo. Requiere una inversión significativa, investigación para evaluar su eficacia, formulación de políticas gubernamentales informadas y coraje para superar los silos y la politización que pueden obstaculizar el trabajo sobre el antisemitismo.
También hay otros desafíos. La principal de ellas es la preocupación por la libertad de expresión y reunión, especialmente en torno a los acontecimientos sobre Israel y Palestina. Navegar por ellos se hace más difícil cuando los antisemitas utilizan las hostilidades en Israel y Palestina como cobertura para expresiones de odio contra los judíos, o por el contrario, cuando la acusación de antisemitismo es solía silenciar crítica legítima a la política del Estado israelí o defensa de los derechos de los palestinos.
Es posible que esos desafíos no sean fáciles de resolver. Pero será mucho más fácil abordarlos con una comprensión clara de que el antisemitismo se aborda mejor junto con otras formas de racismo, y que es posible abordar eficazmente el antisemitismo y proteger los derechos de los judíos al tiempo que se defienden los derechos de expresión y reunión de los activistas propalestinos.
A largo plazo, esos esfuerzos se verán facilitados si se considera la protección de los derechos de los judíos y otras minorías como un desafío estructural que requiere una inversión estatal significativa en un cambio social que comience con la educación.