El Gabriel de Constantine enredado con el género y las expectativas

Cuando nos encontramos por primera vez gabriel (Tilda Swinton) en Constantino, no es el tipo de presentación que esperas de un arcángel. Constantine (Keanu Reeves) se acerca con cuidado, como si supiera mejor, pero lo hará de todos modos. Es incómodo de ver porque Constantino es incomodo. Gabriel es un ángel de Dios. Mata demonios invocando el nombre del Señor. Es un momento.

Gabriel está en un traje a rayas, frente al fuego. Constantine se acerca y aparecen alas oscuras, que se ensanchan hacia afuera. Constantino desvía la mirada, casi reverente; esta es, después de todo, la criatura titulada la fuerza de Dios. La pantalla está destinada a impresionar y asustar. (“No tengas miedo”, perra, ¿y si lo tengo? Márcame como asustado y cachondo.) Gabriel se gira, y están usando una gran corbata, un clásico azul con botones, luciendo un corte de pelo andrógino asimétrico y sin tipo de maquillaje de belleza en. Toda mi vida había imaginado a Gabriel como un hombre (incluso en la chaqueta ligera

cómics, se presentó como un hombre), y aquí había un muy versión diferente del arcángel.

Cuando te digo que fui cambiado, lo digo en serio. Esta película se estrenó en 2005, y para Linda, de 15 años, que era rara, queer, a la que hacían ir a la iglesia y estudiar la Biblia cuando era niña, que creció en el sur y amaba las historias, la idea de que Gabriel podría ser algo… ¿otra cosa? ¿No un hombre, no una mujer, sino una tercera cosa desconocida, diferente? Increíble. Me obsesioné con esta película de inmediato y me cautivó Tilda Swinton como Gabriel durante todo el resto de la película, y cuando les digo que no negociaré críticas negativas para esta película, lo digo en serio. Solo para Gabriel, esta película es perfecta.

No es una exageración decir que Tilda Swinton ha tomado una serie de decisiones profesionales centradas en descartar el género como un efecto secundario intrascendente de la mortalidad. Además de Gabriel en Constantino

Swinton también fue el Orlando titular en la adaptación cinematográfica de la novela romántica sobre viajes en el tiempo bisexuales/género del mismo nombre de Virginia Woolf. orlando, para aquellos que no lo conocen, es la historia de un poeta que cambia de género y vive durante siglos, interactuando con figuras literarias famosas. También persiguen románticamente (y son perseguidos) tanto por hombres como por mujeres, incluida la Archiduquesa/Duque Harriet/Harry. A lo largo de la novela, Orlando se encuentra con una variedad de personas que no se conforman con el género, y el libro se considera en gran medida una pieza innovadora de literatura queer romántica. (También diría que el personaje de vampiro de Swinton en Solo los amantes quedan vivos también juega con el género, pero ese es un blog para otro momento, creo).

No es solo Gabriel el que ocupa este espacio de la tercera cosa, sino que también toda la película está obsesionada con cruzar los límites, desafiar la autoridad y destruir binarios (¿recuerdas lo que dice Consantine sobre los gatos? “La mitad dentro, la mitad fuera de todos modos”). No hay ninguna regla o parte de la tradición que se nos presente que no se rompa en algún momento en el transcurso de la película. Esto se revela dramáticamente en el tercer acto final de la película cuando resulta que el propio Gabriel está intentando liberar al anticristo, el engendro de Satanás, en la tierra. Lucifer, no tan entusiasmado con la idea, salva la vida de Constantine en un ataque de ira celosa, y Gabriel es derrotado y emerge de la piscina con las alas cortadas brutalmente. Lo que sea que sean ahora, no es santo.

Cuando Gabriel aparece hacia el final de la película, lo hace con un atuendo que es excepcionalmente queer y campy, un número completamente blanco que enfatiza una forma más masculina. Están actuando como un agente independiente del caos. Están derrotando el binomio del bien y el mal para crear algo nuevo que sea a la vez peor y mejor. Gabriel, siervo de Dios, adherente del cielo, el santo mensajero, se encamina hacia un propósito de su propia creación; están creando un nuevo significado para su vida, uno que destruye nuestras expectativas por lo que Gabriel, ángel del Señor, es supuesto ser – estar. Incluso al final de la película, Gabriel trata sobre la elección: le dicen a Constantine que puede ser la mano de Dios si así lo desea, que siempre ha tenido una opción. En cierto modo, Gabriel también está hablando de ellos mismos. Siempre, pase lo que pase, han tomado sus propias decisiones. Malditos sean los planes de Dios. Literalmente.

El caso es que Gabriel no solo jodía con el género, jodían con todo. Esa es la mejor parte de su personaje: que Gabriel no se define simplemente cruzando los límites de género determinados por una elección de reparto, sino que Gabriel se define en la película como cruzando cada límite. Esto es lo que realmente me atrajo cuando era niño: este personaje que claramente pudo liberarse de todas las expectativas, desde el casting hasta la actuación y la historia, que pudo elegir, cada vez, ser una tercera cosa diferente, para digan a la mierda todo, y luego, a pesar de eso, todavía se les da espacio para definirse a sí mismos, cambiar su historia y apropiarse de todas sus decisiones, buenas, malas y cualquier otra cosa.

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