Soy iraní en el extranjero y trabajo en el mundo académico. Vengo del lejano oriente de Irán. No puedo compartir mi nombre, porque eso significaría la muerte o el encarcelamiento de mi familia y amigos. Estoy en contacto con ellos todos los días. A veces cada hora, a pesar de todas las dificultades debidas a las restricciones de Internet. Diariamente, nos movemos de una aplicación de Internet a otra, probando diferentes VPN, para encontrar un espacio virtual seguro para compartir nuestros pensamientos.
Estoy hablando aquí para este grupo de personas. Venimos de diferentes provincias: Sistán-Baluchistán, Kurdistán, Jorasán y Teherán. Somos mujeres y hombres y entre nosotros hay sunitas, chiítas y ateos. Nuestro propósito es compartir información entre nosotros y pensar hacia dónde se dirige todo esto. A pesar de nuestras diferencias religiosas, estamos unidos. Esto no es nada inusual en Irán.
Aunque a los kurdos sunitas no se les permite viajar a mi área, Baluchistán o Khorasan, y mucho menos estudiar, trabajar, visitar amigos o simplemente vivir allí, y viceversa, los iraníes están en contacto entre sí. Nos hemos conocido en la universidad o en el trabajo en las grandes ciudades de Irán y seguimos siendo amigos.
Hemos visto protestas en cada una de nuestras ciudades y todos conocemos personalmente a personas que fueron brutalmente atacadas, detenidas o asesinadas por las fuerzas de seguridad.
La represión ha sido brutal. Nuestros espacios públicos han sido securitizados y militarizados. Este es el caso en todas partes, pero especialmente en Kurdistán, donde las fuerzas de seguridad están presentes en casi todas partes.
Cuando vemos a personas vestidas de civil a las que no conocemos, tememos que puedan ser agentes encubiertos. A diferencia de las manifestaciones anteriores, esta vez no vemos piedad entre las fuerzas de seguridad. El número de personas en las cárceles del país es dramático, especialmente en Baluchistán y Kurdistán, donde las autoridades no dudan en arrestar y ejecutar a las personas tildándolas de ‘separatistas’ o ‘terroristas’, incluso si son menores de edad.
En lo que se conoce como “Viernes Negro”, más de 80 personas murieron en Zahedan después de que las fuerzas de seguridad dispararon contra manifestantes y multitudes que regresaban de la oración sunita del viernes el viernes 30 de septiembre.
Que las familias hayan perdido a sus seres queridos es bastante terrible, pero muchos eran también los únicos sostén de la familia. La gente en Baluchistán todavía está conmocionada, y puedes sentir que muchos están traumatizados, especialmente los adolescentes. Las fotos y videos de las personas asesinadas se transmiten de vecino a vecino, de amigo a amigo. El miedo, la frustración, la incertidumbre y la ira impregnan el aire.
Para responder a dónde va esto, casi todos estamos de acuerdo en que hay dos caminos por delante: o aumenta la represión para acabar con toda forma de protesta. Esto conducirá a una mayor desmoralización y depresión entre los iraníes. Muchos querrán emigrar lo más rápido posible.
La otra opción, que nos parece improbable, es la formación de grupos de resistencia que se enfrenten a las fuerzas de seguridad. En este punto, no tenemos un resultado optimista frente a nosotros, pero la esperanza sigue ahí. Tuvimos muchas protestas masivas en años anteriores. En 2019 fueron asesinadas más de 1500 personas, pero esta es más grande y aún más fundamental. Ya nadie cree que se pueda reformar el régimen.
Esta historia se escribirá en gran parte en Irán, pero eso no significa que el mundo exterior no pueda hacer nada.
Primero, el medio más importante y más fuerte que tienen los iraníes en la situación actual es la esperanza. En una guerra psicológica dirigida por el estado iraní, esta esperanza tiene como objetivo obligar a los manifestantes a aceptar la derrota. Cualquier forma posible de fortalecer esta esperanza será una ayuda significativa. Aunque suene simbólico y fantasioso, no debemos olvidar que los mismos elementos que desencadenaron la manifestación actual fueron símbolos. Las sociedades europeas pueden ayudar ofreciendo sus plataformas, en las redes sociales y en otros lugares, para dar a los iraníes la oportunidad de compartir sus voces. Sentimos que estamos viviendo en una cárcel de todo el país y nuestras voces no son escuchadas. Reflejar las historias de Irán será una inspiración para todos.
Hay dos desafíos principales en lo que respecta a las redes sociales: primero, la velocidad de Internet y el filtrado de ciertos sitios web impiden que muchos iraníes tengan acceso a las redes sociales, especialmente si no pueden permitirse comprar una VPN. En segundo lugar, los cibersoldados del régimen observan de cerca cada actividad en línea.
En un nivel práctico, proporcionar herramientas de telecomunicaciones como VPN gratuitas es esencial para las personas en Irán y su conexión con el mundo exterior. También necesitamos más plataformas más seguras. Algunos medios como BBC Persian e Iran International brindan una plataforma, pero muchas personas dudan en ponerse en contacto con ellos por temor a represalias políticas.
Una plataforma facilitada por las sociedades europeas puede verse como un terreno neutral en el que pueden confluir muchas ideas. Hay muchos jóvenes escritores iraníes que tienen mucho que decir, pero dudan en hablar. La posibilidad de reflejar lo que dice y escribe la gente en Irán y de promoverlo en todo el mundo sería de gran ayuda y podría aumentar la esperanza de la gente.
En segundo lugar, la Unión Europea podría aumentar el apoyo. La UE debería facilitar los debates entre los iraníes, tanto de Irán como de los que viven en Europa, para debatir los contornos de un futuro democrático para Irán. ¿Qué tipo de estado imaginamos? ¿Una vuelta al parlamentarismo democrático de los años cuarenta? ¿Buscamos un estado unitario o federal? ¿Cómo nos aseguramos de que las minorías étnicas y religiosas de Irán disfruten de plena igualdad, no solo igualdad política sino también igualdad de oportunidades económicas? En este sentido, nos gustaría enfatizar que trabajar en cualquier aspecto del futuro de Irán sin abordar la cuestión de las minorías no conducirá ni a la estabilidad ni a la prosperidad.
En tercer lugar, los continuos esfuerzos para revivir ahora el acuerdo nuclear están equivocados. Negociar con los líderes iraníes en la situación actual solo enviaría el mensaje de que a Occidente no le importan los iraníes comunes. Las conversaciones nucleares validarían a los líderes actuales y darían la impresión de que Occidente está ciego ante aquellos que arriesgan sus vidas todos los días para cambiar el curso del futuro de Irán.
En su lugar, Occidente debería centrar sus sanciones contra los líderes políticos y aquellos relacionados con las fuerzas de seguridad, como se ha hecho en algunos casos. Las prohibiciones de viaje no serán muy efectivas a menos que también se apliquen a sus familias. Por el contrario, las sanciones económicas que afectan principalmente a los iraníes comunes deben reducirse, ya que una mayor presión externa solo debilita a la sociedad civil.
Finalmente: extrañamos las protestas de otros musulmanes en el mundo. Los musulmanes en Irán, hartos de la situación actual, se preguntan, ¿dónde está el apoyo de otros musulmanes? El Islam se trata de justicia y estamos luchando contra un régimen despótico.
‘Todos somos iraníes’ debería ser el grito de guerra en el mundo musulmán, pero parece que recibimos más apoyo de las actrices francesas. El silencio de las comunidades musulmanas de todo el mundo será perjudicial para el futuro del Islam.
Mi amigo kurdo en nuestro grupo de chat informó sobre el sermón de su predicador islámico local: “Las comunidades religiosas deben alzar claramente la voz y demostrar que la opresión, la discriminación y la injusticia no tienen cabida en la religión… ¿Por qué la gente debería confiar en una religión, si es protagonistas no reflejan la dolorosa indignación de otros pueblos”.
El erudito kurdo concluyó su mensaje con un famoso poema del poeta persa Saadi:
“Todos los seres humanos son miembros de un marco,
Ya que todo, en un principio, desde
vino la misma esencia.
Cuando el tiempo aflige
una extremidad con dolor
Las otras extremidades
en reposo no puede permanecer.
si no sientes
por la miseria de otros
un ser humano es
ningún nombre para ti”.