Recientemente, la Iglesia Católica dio dos pequeños pasos para la humanidad: este mes, Papa Francisco nombró a la primera mujer a un puesto directivo en el Vaticano oficina más importante, la Secretaría de Estado. Y en octubre, los obispos del mundo sugirieron que Francis vuelve a reunirse una comisión que había creado, a instancias de las monjas, para estudiar la ordenación de mujeres como diáconos permanentes, ministros de la iglesia que pueden realizar algunos de los deberes de los sacerdotes, pero no para decir misa o escuchar confesiones.
Sin embargo, estas reformas solo dejan claro el poco poder que tienen las mujeres en la iglesia, donde constituyen aproximadamente la mitad del catolicismo. 1.2 billones adherentes No solo a las mujeres se les prohíbe la ordenación al sacerdocio, ni siquiera se les permite votar en los sínodos del Vaticano, convocados para asesorar al Papa sobre los desafíos que enfrenta la iglesia.
En su sermón de Año Nuevo, Francis declaró que las mujeres "deberían ser totalmente incluido en los procesos de toma de decisiones "en la iglesia. Muchos papas han hablado muy bien de las mujeres católicas, pero al hablar repetidamente afectuosamente sobre los dones de las mujeres y la necesidad de la iglesia por ellos, Francis elevó nuestras expectativas de que a las mujeres se les otorgaría poder. Seis años después de su reinado, sin embargo, no ha estado a la altura de nuestras esperanzas.
Otras instituciones han evolucionado. Es posible que las mujeres aún no tengan el mismo poder que los hombres, pero pocas disputan su derecho a practicar medicina o derecho, a sobresalir en las artes y las ciencias, o postularse para un cargo electo. Pero el catolicismo nos relega a una ciudadanía de segunda clase en la iglesia. El hecho de no empoderar a las mujeres reduce la visión de la iglesia y la hace menos equipada para ser una fuerza para el bien en el mundo.
Esto se debe a que muchas mujeres católicas, incluidas las monjas, parecen ver el mundo a través de una lente moral diferente a la de los líderes de la iglesia. La Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, que representa el mayoría de hermanas en los Estados Unidos, siempre ha enfatizado la justicia social en su público puestos y prioridades. Los obispos católicos, en contraste, a menudo han enfatizado moral sexual en sus pronunciamientos
En un caso particularmente notable, las monjas católicas en 2010, incluyendo Sor Carol Keehan, entonces jefe de la Asociación Católica de la Salud, fuertemente apoyado La aprobación de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio. Ella creía en el potencial de la ley para ampliar el acceso a la atención médica, considerando el ministerio de curación de Jesús un parte clave
Por el contrario, los obispos católicos fue a la corte para bloquear lo que se ha denominado mandato anticonceptivo en Obamacare
De hecho, la división entre monjas y sacerdotes fue tan pronunciada que el Vaticano bajo el predecesor de Francisco, el Papa Benedicto XVI, regañó a los líderes de la mayoría de las órdenes religiosas estadounidenses de hermanas.para abrazar Puntos de vista "feministas radicales" e ignorando temas como el aborto y el matrimonio homosexual.
Francis finalmente terminó El escrutinio del Vaticano de las hermanas estadounidenses, y parece compartir su énfasis en la justicia social. Pero incluso con un papa progresista, las prioridades de las mujeres a menudo no se reflejan en las antiguas posiciones del Vaticano.
Nada lo aclara más que el escándalo de abuso sexual y la respuesta del clero. Los clérigos varones ignoraron o refutaron las acusaciones de víctimas de abuso sexual durante décadas, aparentemente más interesados en proteger la institución y su cultura de "banda de hermanos" que los niños bajo su cuidado.
Las mujeres, en comparación, han liderado los cargos de acción y responsabilidad. En 1988 Barbara Blaine, quien había sido agredida sexualmente por su párroco, fundó la Red de sobrevivientes de los maltratados por los sacerdotes y solicitó al clero católico que hiciera más para responder a la crisis. A medida que aumentaron los escándalos, las mujeres católicas continuaron levantar campanas de alarma e instó a los laicos a participar más para garantizar que la iglesia proteja a los niños.
En 2014, la sobreviviente de abuso Marie Collins fue nombrada a una comisión del Vaticano para proteger a los menores del abuso. Pero en una señal de cuán marginadas estaban las voces de las mujeres, ella renunció en 2017 por la frustración de que los burócratas del Vaticano no pudieron implementar las recomendaciones del grupo.
Le tomó a Francis casi seis años promulgar normas estrictas que castiguen el abuso de menores y adultos vulnerables, así como el encubrimiento del abuso. E incluso esta política, Collins cargado, no requiere que los prelados de todo el mundo denuncien el abuso a las autoridades civiles.
Y aunque es útil que el Papa haya promovido a una mujer a una posición de alto rango en el Vaticano, no está claro cuán revolucionario es este cambio. Después de todo, el papa creó una nueva posición para Francesca Di Giovanni, por lo que no reemplazó a un hombre. Su nuevo trabajo continúa trabajando ya lo había estado haciendo en el Vaticano y, aunque se encargará de "coordinar" las relaciones de la iglesia con organizaciones multilaterales, como las Naciones Unidas, señaló que quiere preservar la "armonía" de su grupo de trabajo. Después de todo, su colega en esta oficina del Vaticano solía ser su jefe.
En octubre pasado, cuando los obispos se reunieron para abordar las necesidades espirituales y temporales de las personas de la región amazónica ambientalmente vulnerable, las mujeres una vez más no tuvieron votos, a pesar de que hacen la mayor parte del tiempo. levantamiento pesado en la región. La respuesta de los obispos al problema, no es sorprendente, se basó principalmente en los hombres: Instaron a Francisco a permitir que los diáconos casados de la Amazonía sean ordenados al sacerdocio. Y, como un pensamiento posterior, consideraron cómo las mujeres podrían ayudar.
En su recomendaciones finales, los obispos elogiaron a las mujeres que trabajan en la región y apoyaron un papel más importante para ellas. Pero no llegaron a instar al Papa a ordenar mujeres como diáconos, una acción que les permitiría predicar, bautizar y presidir bodas y funerales.
Además, como sus predecesores papales, Francisco tiene cerró la puerta sobre las mujeres que se convierten en sacerdotes. Uno esperaría que un pasaje fundamental del evangelio o un tratado teológico aprendido estuviera detrás de la intransigencia de la iglesia. Pero en gran parte se reduce a un argumento: Todos los apóstoles eran hombres.
Incluso cuando los líderes católicos parecen entender la necesidad de dar a las mujeres más poder en la iglesia, rara vez confían en las mujeres como la primera respuesta a un desafío apremiante.
Como una teóloga que entrevisté una vez bromeó: “Todos ellos [los apóstoles] eran judíos. ¿Pretendía Jesús que los sacerdotes tuvieran que ser judíos?
Si bien es decepcionante que Francis haya cerrado la posibilidad de mujeres sacerdotes, particularmente dada la escasez de justificación teológica detrás de la limitación, hay otra acción significativa que podría tomar, y puede hacerlo completamente por su cuenta.
No sería un pequeño paso, sino un salto gigante, que ha sido sugerido por Católicos progresistas desde que fue elegido Papa en 2013: Él puede renunciar a la 103 años de edad requisito de que los cardenales deben ser ordenados sacerdotes y nombrar al menos una mujer para el máximo órgano de gobierno de la iglesia, el Colegio de Cardenales. Ahora eso sería un cambio que las feministas católicas como yo podríamos celebrar.
- Celia Viggo Wexler es la autora de "Las mujeres católicas confrontan a su iglesia: historias de dolor y esperanza"
Esta pieza fue publicada por primera vez por NBC Think.
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