HAMBURGO, Alemania – Entre los imanes, Abdulsamet Demir es algo novedoso: es uno de los pocos líderes religiosos musulmanes que creció, estudió y se formó por completo en Alemania.
Algunos 90 por ciento de los imanes en las mezquitas alemanas vienen del extranjero, generalmente de Turquía, a menudo celebrando sus sermones en un idioma extranjero. Un grupo más pequeño se crió en Alemania pero se formó o estudió en el extranjero.
Demir, el imán de 28 años de la Mezquita del Sultán Eyüp en la segunda ciudad más grande de Alemania, Hamburgo, cree que eso debe cambiar.
"Creo que Alemania necesita imanes alemanes", dijo. "Alemán significa: educado en la universidad e idealmente nacido o criado aquí, con conocimiento de las costumbres y tradiciones de este país".
Los principales partidos políticos y la mayoría de las asociaciones islámicas están de acuerdo. Les preocupa que los imanes extranjeros obstaculicen la integración y permitan que países como Turquía ejerzan una influencia indebida sobre los casi 5 millones de musulmanes de Alemania. Dentro de la comunidad, muchos, incluido Demir, también se preocupan de que los imanes que no pueden hablar alemán no puedan conectarse con las generaciones más jóvenes.
“Estamos en medio de un cambio social. Los adolescentes hoy saben alemán mejor que turco ” – Eyüp Kalyon, imán
El problema es que nadie puede ponerse de acuerdo sobre cómo lograrlo, como se hizo evidente cuando una universidad anunció que establecería un programa de capacitación de imanes.
El mes pasado, la Universidad de Osnabrück, en el noroeste de Alemania. dijo establecería un curso de dos años a partir del próximo verano, probablemente con el apoyo financiero del ministerio del interior alemán. La llamada universidad imam será dirigida por una asociación independiente de la universidad, pero supervisada por sus académicos, e involucrará a varias organizaciones islámicas alemanas.
Sin embargo, dos de los grupos islámicos más grandes de Alemania, la Unión Turco-Islámica de Asuntos Religiosos (DITIB) y la Comunidad Islámica Millî Görüş (IGMG), que representan casi la mitad de las aproximadamente 2.500 mezquitas de Alemania, se negaron a participar, citando preocupaciones sobre la posible interferencia estatal.
Tienen su propio enfoque para capacitar a imanes, con DITIB lanzando su propio programa a principios de enero de 2020.
Mezquita Sehitlik en Berlín | Carsten Koall / Getty Images
“Estamos en medio de un cambio social. Los adolescentes de hoy conocen el alemán mejor que el turco ", dijo Eyüp Kalyon, coordinador del curso planeado de DITIB y un imán. "Somos conscientes y sabemos que no tenemos otra opción que participar en esta reorientación".
Temores de influencia extranjera.
Durante la última década, Berlín ha comenzado a prestar más atención a quién dirige las mezquitas alemanas. El ministerio del interior estableció un Conferencia del islam en 2006; es actual atención está en mezquita personal y entrenamiento. Se lanzaron los primeros títulos de estudios islámicos del país con apoyo estatal
Alemania no es el único país que se enfrenta a estos problemas. Varios países europeos también están tratando de fomentar cursos locales de capacitación, con diferentes éxitos. En los Países Bajos, teología islámica y cursos de formación. hundido. Suecia lanzado su primer curso de imán financiado por el estado en 2016. Francia, que trae la mayoría de sus imanes del Magreb y de otras partes del mundo árabe, tiene luchado formular una respuesta debido a su estricta separación de religión y estado.
En Alemania, el tema de los imanes extranjeros se ha convertido en un tema importante de debate público en los últimos meses, en parte debido a los acontecimientos en Turquía, donde el presidente Recep Tayyip Erdogan ha llevado a su país por un camino más autoritario y conservador.
DITIB, la asociación paraguas islámica alemana más grande con 960 mezquitas miembros, tiene vínculos estrechos con el estado turco, específicamente la dirección de asuntos religiosos del país, Diyanet, que responde al presidente turco. El Diyanet envía imanes turcos, cuyos salarios son pagados por Ankara y que tienden a ser funcionarios turcos, a mezquitas alemanas dirigidas por DITIB por un tiempo limitado. La organización también envía graduados de secundaria alemanes que desean trabajar en mezquitas a Turquía para estudiar teología.
"Hoy hablamos de todo: sexualidad, amor, drogadicción" – Abdulsamet Demir, imán en Hamburgo
DITIB se describe a sí mismo como políticamente neutral. Pero una serie de controversias recientes, incluyendo acusaciones que la organización llamó a los musulmanes a rezar por el éxito de la incursión militar de Turquía en Siria y un investigación abandonada en acusaciones de espionaje: han puesto sus conexiones con Turquía en un foco más agudo.
Los políticos alemanes han reaccionado llamando a personal de mezquita con formación nacional. Partidos convencionales, incluidos grupos de oposición como el Verduras y el Demócratas libres, quiere cursos locales de entrenamiento de imán, como lo hace la canciller Angela Merkel, quien dijo el año pasado, "Necesitamos entrenamiento del imán en Alemania". (La alternativa de extrema derecha para Alemania, por otro lado, tiene descrito tales cursos como un paso hacia la "islamización" de Alemania.)
El mes pasado, el gobierno Anunciado planea introducir un requisito en idioma alemán para el personal religioso que viene del extranjero.
La propuesta fue criticado rotundamente. Rauf Ceylan, profesor de teología islámica en la Universidad de Osnabrück, describió el movimiento como "populista", dado que si bien en teoría se aplicará a todo el personal religioso, en la práctica afectará principalmente a las comunidades musulmanas.
"Eso está perdiendo completamente la marca", dijo. "No es solo una solución para que la gente hable alemán. Los nacionalistas y los fascistas también pueden hablar alemán ".
La nueva generación
Abdulsamet Demir cree que la demanda del gobierno en idioma alemán no es una mala idea. Puede sonar radical, dice, pero el alemán fluido es enormemente importante para un imán.
"El problema es la nueva generación", dijo. Mientras que muchos inmigrantes de primera y segunda generación a menudo se sienten más cómodos en turco, los jóvenes “hablan mejor alemán que turco. Prefieren el alemán. Y ya no irán a la mezquita porque los imanes no hablan alemán ".
En su mezquita, ubicada en la planta baja de un edificio residencial con solo un pequeño cartel que marca su entrada, Demir ha tratado de encontrar un equilibrio. Los sermones de los viernes se llevan a cabo en alemán; durante la semana, cuando asisten en su mayoría miembros mayores, dirige oraciones en turco.
Demir, con su actitud relajada y su risa lista, tiene un enfoque diferente de lo que puede ser un imán.
Muchas comunidades musulmanas desconfían de recibir fondos del ministerio del interior de Alemania | Carsten Koall / Getty Images
“Hoy hablamos de todo: sexualidad, amor, drogadicción. La imagen (de un imán) cambia a una persona que aún tiene autoridad pero que puede hablar con los jóvenes en igualdad de condiciones ”, dijo.
Demir, quien describió ser un imán como su "trabajo soñado", aprovechó la oportunidad de estudiar teología islámica cuando la Universidad de Osnabrück comenzó a ofrecer el título en 2012. Además de Osnabrück, otras seis universidades ofrecen títulos en teología islámica. Pero Demir cree que también debería haber un curso de capacitación práctica.
"Nos arrojamos al fondo cuando nos graduamos", dijo. “Lo que necesitamos es algo así como los seminarios para sacerdotes y rabinos. Necesita cumplir con las expectativas de los académicos, el estado, las comunidades, las asociaciones, un trabajo difícil dada la diversidad aquí ”.
El programa "no debería reinventar la rueda", dijo Aiman Mazyek, presidente del Consejo Central de Musulmanes, una organización paraguas que se ha suscrito al proyecto Osnabrück. Pero necesita un "programa dedicado para nuestro país" que aborde temas como la secularización, agregó.
Escasez de imán
Además de la composición del curso en sí, muchas comunidades musulmanas desconfían de recibir fondos del Ministerio del Interior de Alemania y potencialmente abrir la puerta a la intervención estatal en asuntos religiosos.
El ministerio del interior está en contacto con los líderes del proyecto Osnabrück sobre posibles fondos del gobierno para el curso de capacitación, dijo un portavoz del ministerio, aunque el monto aún no se ha especificado.
El ministerio hizo hincapié en que, aunque consideraba importante desarrollar "alternativas a la influencia extranjera en la capacitación y el trabajo del personal religioso" para la integración de los musulmanes en Alemania, no habría capacitación imam dirigida por el estado, solo por razones constitucionales.
Esto no tranquiliza a todos.
"El apoyo financiero siempre conduce a la dependencia eventualmente", dijo Mehmet Karaoğlu, presidente de la Alianza de Comunidades Islámicas en el norte de Alemania, una organización paraguas de 17 mezquitas pertenecientes a IGMG.
Mehmet Karaoğlu espera que dos graduados de ese curso se unan a su comunidad el próximo año. Alemania, dice, sufre una "escasez de imán".
Karaoğlu, quien llegó a Alemania a los 12 años de la aldea de Kalfat en Anatolia, estudió junto a Demir en Osnabrück y también ve la necesidad de más imanes localmente entrenados.
Él piensa que las asociaciones religiosas deberían estar a cargo del lado práctico, no del estado. IGMG, por ejemplo, ha establecido un instituto de capacitación destinado a estudiantes que se gradúan de la escuela secundaria a los 16 años, lo que significa que, a diferencia de los cursos de Osnabrück y DITIB, no requiere calificación académica para ingresar.
Karaoğlu espera que dos graduados de ese curso se unan a su comunidad el próximo año. Alemania, dice, sufre una "escasez de imán".
Los líderes religiosos musulmanes, incluidos los imanes, hacen mucho más que rezar, señaló. Pueden enseñar, organizar clubes sociales y ofrecer cuidado pastoral, entre otras cosas. Demir describió su trabajo como un trabajo 24/7.
Karaoğlu sirve como uno de los tres imanes en la Mezquita Centrum de Hamburgo, ubicado en un antiguo baño público en el centro de la ciudad y flanqueado por dos impactantes minaretes verde-blanco. Dado el tamaño de la comunidad, debería tener cuatro imanes, dijo, pero es difícil encontrar nuevos reclutas.
La mayoría de las mezquitas alemanas dependen de las donaciones de los miembros | Omer Messinger / Getty Images
"Podríamos conseguir uno del extranjero, eso sería fácil", dijo. "Pero no pueden hablar alemán".
La disponibilidad de cursos de capacitación no es el único problema, según Karaoğlu. La cuestión de quién paga el salario de un imán una vez capacitado es también un punto importante de discusión.
Ceylan, de la Universidad de Osnabrück, está de acuerdo. "Una universidad de imam no resuelve la cuestión de quién pagará más tarde a los imanes. Y si alguien se graduó de la universidad aquí, no querrán trabajar por unos pocos cientos de euros en una mezquita ".
En Alemania, católicos, protestantes y judíos pagan un impuesto especial que financia iglesias y sinagogas. Para los musulmanes, no existe tal sistema, aunque eso es ser debatido – y la mayoría de las mezquitas dependen de las donaciones de los miembros, lo que significa que las comunidades particularmente más pequeñas tienen poco dinero.
Demir dijo que muchos de sus compañeros estudiantes de teología cambiaron a la enseñanza debido a los bajos salarios de los imanes; El salario oscila entre € 1,000 y € 2,000 al mes, agregó, y los trabajos también son difíciles de encontrar, con vacantes de imam raramente anunciadas.
El enfoque DITIB
DITIB, que no sufre la misma escasez ya que puede confiar en los imanes turcos, también quiere mantener el entrenamiento del imán en la empresa.
La organización está de acuerdo en que existe una creciente demanda de imanes de habla alemana y de un programa de capacitación práctica para complementar los cursos de teología, según Şeyda Can, quien dirige la academia de DITIB.
Los imanes turcos DITIB tienen cinco o más años de experiencia, "mientras que los graduados van directamente de la universidad a las comunidades", dijo.
Pero el colegio del imán en Osnabrück "no es relevante" para las comunidades DITIB, según Can.
Los detalles sobre el curso de dos años de la organización, que se inicia en enero, son escasos (Can dijo que no pudo revelar mucho antes del lanzamiento oficial), pero estará abierto a mujeres, ofreciendo una capacitación más amplia de líderes religiosos en lugar de hombres -solo imam curso. (El curso planeado de Osnabrück también apunta a estar abierto a todos los géneros, dijo Ceylan). El programa inicialmente tendrá 20 participantes.
"Somos la vanguardia: la tercera generación, la nueva juventud que se entrena aquí, nace aquí, se crió aquí. Somos los pioneros ” – Abdulsamet Demir
Por ahora, sin embargo, DITIB no tiene planes de llenar todas sus mezquitas con imanes alemanes. Alrededor de 120 de los 1,200 imanes de DITIB están "socializados" en Alemania y son de habla alemana, dijo Kalyon, colega de Can.
“El idioma alemán crecerá en importancia, pero también tenemos muchos musulmanes de primera y segunda generación que hablan turco. No podemos ofrecer solo servicios en alemán. Por eso estamos contentos de tener imanes de Turquía ", agregó.
Para aquellos preocupados por la influencia extranjera, la posibilidad de imanes DITIB locales no alivia necesariamente sus preocupaciones. "El problema clave es que (los imanes) no deberían depender de un estado extranjero", dijo Ceylan, el profesor de teología.
Pero para Demir, Alemania finalmente está en el camino correcto. La transición debe ser gradual, dijo, advirtiendo contra una interrupción abrupta del empleo de imanes entrenados en el extranjero y de habla turca.
"¿Qué pasa si no hay más imanes mayores, pero todavía no hay suficientes jóvenes?", Preguntó. Aún así, está seguro de que está a la vanguardia de un cambio inevitable de guardia en las mezquitas de Alemania.
"Somos la vanguardia: la tercera generación, la nueva juventud que se entrena aquí, nace aquí, se crió aquí", dijo Demir. "Somos los pioneros".